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2024年12月23日
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這個村莊,竟藏著華夏文明的謎底

來源: 發(fā)布日期:2024-10-09   打印
在這座裝滿彩色和灰色陶罐的博物館里

  我們可以“穿越”到五千年前的中原

  看清我們從哪里來

  又是如何變成了今天的我們

  面容瘦削,顴骨高聳,皺紋縱橫,發(fā)髻挽在頭頂上……9月24日上午,兩尊男性人頭的塑像在仰韶文化博物館揭開帷幕。其中一名男性40歲左右,生活年代距今約5600年;另一名50歲左右,生活年代距今約4000年。他們的面容,與今天的中國男性十分相似。

  他們是此地原住民,家園就在仰韶文化博物館所在的這片土地上。2020年至2021年,仰韶村遺址第四次發(fā)掘中,這兩個位置相近的男性頭骨依次出土。但他們的生活年代相差約1600年,類似于今天的我們與東晉陶淵明的距離。

  作為中國現(xiàn)代考古的誕生地、中國考古第一鏟落下的地方,仰韶村遺址發(fā)掘歷時100余年,但這是人們第一次知曉此地先民的容貌。直視相似的面容,會令人產(chǎn)生一種直觀的親近感,似乎五千年的歷史并不如煙。

  仰韶村遺址在中國考古史上的地位舉足輕重,以其命名的仰韶文化是中國年代最久、覆蓋最廣的考古學文化。更重要的是,中華文明的形成,正是在仰韶文化的時代,仰韶文化奠定了華夏文明的基石。

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  仰韶村國家考古遺址公園和仰韶文化博物館鳥瞰。攝影/何五昌

  經(jīng)過一年的升級改造,仰韶文化博物館也于近日重新開館。在這座裝滿彩色和灰色陶罐的博物館里,我們可以“穿越”到五千年前的中原,看清我們從哪里來,又是如何變成了今天的我們。

  DNA里的古人

  這兩個人頭的塑像未來或許會出現(xiàn)在教科書中,成為中國歷史上的著名面孔,如同我們已經(jīng)熟悉的那個山頂洞人頭像。

  “歷史書上的很多古人圖片,都是人們根據(jù)想象畫出來的。利用今天的面貌復原技術,我們可以復原出非常逼真的容貌,以后很多圖片可能會被換下來。”公安部鑒定中心仰韶村遺址古人面貌復原團隊負責人說。

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  左圖:仰韶村先民復原,為5600年前約40歲男性。右圖:仰韶村先民復原,為4000年前約50歲男性。

  此次面貌復原工作由河南省文物考古研究院聯(lián)合公安部鑒定中心、河南省公安鑒定中心等單位實施。2023年5月,公安部鑒定中心收到對兩個仰韶村先民頭骨進行容貌復原的邀請,7月開始啟動復原工作。復原團隊采集了超過401萬個頭骨定位點,再借鑒遺傳背景最為接近的人群的特征,為其貼上肌肉組織。而無法通過骨相得知的膚色和毛發(fā),他們通過DNA分析進行推測,最終復原精準度可達90%左右。

  “顱面復原就像在一個燈籠架子上糊紙,架子什么樣,燈籠就會糊成什么樣。這是能解決的問題,但與顱骨形態(tài)無關的內(nèi)容,就很難知道了,比如臉上有沒有痦子,嘴巴有多大,是雙眼皮還是單眼皮……”上述負責人說。

  顱骨復原技術在全球已有100余年的歷史,在刑偵領域獲得了重大成果,而考古也是一個重要的應用領域。此次面貌復原,融合了考古、DNA、美術、雕塑等多學科能力。如今,復原容貌主要還是靠手工,用計算機進行基礎數(shù)據(jù)分析后,復原人員手工一層一層貼上仿制的軟組織皮膚,最后勾勒細節(jié)。上述負責人對《中國新聞周刊》說,利用計算機復原人臉,速度會更快,軟組織厚度更精確,但具體細節(jié)還是不夠豐滿,總體感覺就像套了絲襪,最終效果目前還比不上人工復原。但長遠來看,計算機復原是大勢所趨。

  9月初,河南省文物考古研究院和廈門大學合作發(fā)布了一項研究成果,也是出自同一批出土的仰韶村人骨?蒲袌F隊提取和測序了仰韶村先民DNA,發(fā)表了仰韶村遺址8個先民的古基因組數(shù)據(jù)。研究結(jié)果表明,今天各地漢族人群有57%至92%的遺傳成分,來自以仰韶村古人為代表的黃河中游古代人群,這一比例在西藏藏族人群中也高達70%至80%,華南地區(qū)的苗瑤和壯侗語人群,也有大量血統(tǒng)來自新石器時代黃河中游地區(qū)的古人。

  對于檢測結(jié)果的意義,廈門大學生命科學學院教授王傳超解釋:“這個結(jié)論就像‘親子鑒定’一樣,我們從生物學上證明了,仰韶村古人對中華民族,尤其是漢藏民族有主要的遺傳學貢獻。”

  更細節(jié)的發(fā)現(xiàn)還有很多。比如,仰韶文化時期的遺骸平均死亡年齡為32.5歲。通過對腿骨的分析可知,跪坐和盤腿坐是仰韶村先民的日常休息姿勢,而退行性關節(jié)炎多出現(xiàn)于中老年男性個體。有的男性身上有多處創(chuàng)傷,說明生前存在暴力打斗等行為。

  科技手段的介入,讓我們得以從不會說話的人骨中獲得豐富的信息,得知先民的外貌、飲食、疾病、壽命、生活習慣等?脊艑W家逐漸認識到,人體骨骼、牙齒殘渣、DNA等在研究古人類生活中具有重要價值。無言的土地和出土文物,開始講述越來越豐滿的故事。

  重新發(fā)掘仰韶村

  這些仰韶村先民都是幾年前才重見天日的,此前已經(jīng)埋骨四五千年。2020年,考古隊在仰韶村國家考古遺址公園啟動新的發(fā)掘任務。這里原本是仰韶村所在地,仰韶村以北10余公里,是海拔1400余米的韶山,仰韶即為仰望韶山之意。2020年的這次考古,是時隔40年仰韶村遺址再次啟動發(fā)掘,也是100年來的第四次發(fā)掘。

圖片

  仰韶村第四次考古發(fā)掘現(xiàn)場。

  此次發(fā)掘面積不大,總計約600平方米,其中主動發(fā)掘面積為200平方米,另外400平方米是為配合仰韶村遺址寺溝組民房拆遷的搶救性考古發(fā)掘。河南省文物考古研究院副院長魏興濤說,現(xiàn)代考古學的要求就是精細化,要動用各種科技手段,在盡量小的發(fā)掘面積里獲得盡量多的信息,而不是一味地大范圍揭露。

  考古隊花了一年多時間,發(fā)現(xiàn)了房址、壕溝、墓葬、灰坑葬、窖穴、灰坑、灰溝、道路、柱洞等遺跡,除了陶罐、玉器等常規(guī)物品之外,還出現(xiàn)了一些“有趣”的東西。

  比如釀酒的證據(jù)。仰韶文化的代表性器物之一是一種小口尖底瓶,這種瓶子在很多仰韶文化遺址都出現(xiàn)過,體形普遍很大,但口和底都小得不成比例。對其用途的推測,主流觀點是釀酒器。這次又發(fā)現(xiàn)了多只小口尖底瓶,考古人員刮取瓶底殘留物送去檢測,發(fā)現(xiàn)是以粟、黍、水稻、薏苡等為原料制作的發(fā)酵酒,采用了發(fā)芽谷物和曲發(fā)酵兩種釀酒技術。再比如,他們從土壤樣品中發(fā)現(xiàn)了絲蛋白殘留物,說明此地村民在四五千年前或許已經(jīng)穿上了絲綢。

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  2020年—2021年仰韶村遺址第四次發(fā)掘中出土的典型器物小口尖底瓶。攝影/本刊記者 倪偉

  這次考古還發(fā)現(xiàn)了史前的“混凝土”。這種土為紅燒土草拌泥,是墻壁地面等房屋的建筑材料。類似“水泥混凝土”地面及草拌泥(草莖泥)紅燒土墻壁地面的發(fā)現(xiàn),為研究仰韶文化時期房屋建筑技術提供了新材料,且草拌泥紅燒土為首次發(fā)現(xiàn),刷新了對仰韶村遺址仰韶文化時期房屋建筑類別、形制、建筑技術等方面的認知?脊湃藛T還發(fā)現(xiàn)了一些涂有紅色顏料的墻壁和地面,這些“涂朱”的痕跡,反映出仰韶村遺址極有可能存在高等級、高規(guī)格的大型房屋建筑。

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  仰韶文化博物館展示的仰韶村遺址第四次發(fā)掘出土的“混凝土”。攝影/本刊記者 倪偉

  雖然這次考古面積不大,但在2019年,考古工作者曾用將近兩個月時間,對仰韶村遺址進行了全面的考古勘探。仰韶村遺址在中國考古界聞名遐邇,但百年來,卻從未進行過系統(tǒng)性的考古勘探,對整個遺址的遺存分布、聚落形態(tài)和演變等知之甚少。此次勘探在地面上打下1.2萬多個探孔,覆蓋30余萬平方米,發(fā)現(xiàn)環(huán)壕、壕溝、房址、陶窯、墓葬、灰坑等各種遺跡。

  “仰韶村遺址不是仰韶文化中最大、最重要的遺址,但也絕對不是一個普通小聚落,而是當時澠池盆地的一個區(qū)域中心性聚落。”魏興濤對《中國新聞周刊》說,“所以出土文物中有一些玉石器的殘片、象牙手鐲等,都是相對高等級的文物,說明這個聚落層級是比較高的。”

  在1921年仰韶村遺址首次被發(fā)現(xiàn)之后,以其命名的仰韶文化陸續(xù)又發(fā)現(xiàn)了大量遺址,具有代表性的包括陜西西安的半坡遺址、河南三門峽的廟底溝遺址、山西運城的西王村遺址、河南鞏義的雙槐樹遺址等。這些遺址的規(guī)模、等級、發(fā)達程度都超越了仰韶村,但與仰韶村均屬于一個文化系統(tǒng)。一個覆蓋遼闊的仰韶時代逐漸輪廓清晰。

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  1921年仰韶村遺址第一次發(fā)掘點。攝影/本刊記者 倪偉

  仰韶文化是中國分布地域最大的史前文化,以中原為中心,北至內(nèi)蒙古,南及湖北、四川,西至甘肅、青海,東到河北,遍及10個省份,僅河南就多達約3000處遺址。仰韶文化也是中國延續(xù)時間最長的考古學文化,年代跨度距今7000至4700年,長達2000多年。它代表了中國新石器文化一個非常重要的階段,也被稱為“仰韶時代”。長期以來,仰韶文化成為認識、定位周邊其他史前文化年代的比照標尺。

  根據(jù)中華文明探源工程的成果,中華文明形成于5000多年前,彼時,中華大地上并存著多種文化,如長江下游的良渚文化、遼河流域的紅山文化等。而在中華腹心的中原地帶,正是仰韶文化的統(tǒng)治期。

  尤其發(fā)展到仰韶文化中期,豫晉陜交界地帶的廟底溝文化,成為整個仰韶文化中最鼎盛的一支,年代最早距今約5800年。“廟底溝文化是我國最早文明化的史前文化。”魏興濤說,“仰韶文化與其后的中原龍山文化及夏商周文化地域相同、自然條件一致、文化傳統(tǒng)一脈相承,成為奠定中華文明基因的重要文化。”

  廟底溝文化以彩陶為標識,在東到大海、西達甘青、南至長江、北抵陰山的廣大區(qū)域,掀起了一股波瀾壯闊的文化浪潮。彩陶的大范圍傳播,不僅是文化的趨同、觀念的整合,也構建起了文化意義上的早期中國。至此,中國史前時期首次開啟了“多元一體”式文明演進的宏大格局。

  活著的考古史

  2021年,仰韶文化博物館東側(cè)建起了一面雕塑墻,延綿幾十米,鐫刻了中國考古一百年來的歷程和重要考古學家,起點就是1921年的仰韶村遺址發(fā)掘。

  在重新開館的仰韶文化博物館內(nèi)部,分區(qū)展示了百年來四次發(fā)掘的有關實物。安特生的護照和日記、安志敏的手鏟和放大鏡……1921年、1951年、1980年、2020年,四個排列近乎均勻的時間點,折射了考古學在不同階段的面貌,而串聯(lián)起來,就是一部中國現(xiàn)代考古史。這條顯而易見的學術史脈絡,只有在仰韶村能夠一目了然。

 

  上圖:仰韶文化博物館展示的仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)者安特生護照。下圖:仰韶文化博物館展示的安特生日記。攝影/本刊記者 倪偉

  “現(xiàn)派顧問洋員安特生,前往宣化一帶,襄助龍煙公司調(diào)查地質(zhì)……”仰韶文化博物館的這一紙護照,成為中國考古史第一鏟的“通關文牒”。1914年,瑞典地質(zhì)學家安特生受聘為中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問,任務是幫助中國調(diào)查地質(zhì)、尋找礦藏。他有一個愛好,收集動物化石。1920年秋,安特生的助手、地質(zhì)調(diào)查所采集員劉長山來到河南,幫他采集化石,在澠池縣仰韶村,劉長山意外看到農(nóng)民家里收藏了很多史前石器。當他帶著600多件石器和陶器回到北京,安特生的興趣被點燃了,他推測仰韶村有一個大型石器時代遺址。

  1921年4月18日,安特生親自前往仰韶村調(diào)查,收集到的石器、陶器、骨器、蚌器,裝滿了4個木箱。于是他向當時的農(nóng)商部和地質(zhì)調(diào)查所打了一份報告,準備進行考古發(fā)掘。中國第一次現(xiàn)代考古發(fā)掘就此展開,完全起源于好奇心。

  之所以被稱為第一次現(xiàn)代考古,是因為安特生拿到了政府批文,承諾發(fā)掘的遺物最終留在中國,而且其發(fā)掘方式也符合標準的考古規(guī)范,與以往西方探險家的盜掘完全不同。仰韶村的首次考古,為后來中國考古發(fā)掘建立了模板。

  考古發(fā)掘正式啟動已是秋天,從1921年10月27日開始,持續(xù)36天。與安特生同行的,還有剛從美國歸來的地質(zhì)學家袁復禮,他們共同主持此次發(fā)掘。他們在暴露灰層及遺物較多的溝壑與路溝斷崖處選擇發(fā)掘點,發(fā)掘了17個地點。出土物分裝成11箱運到北京。后經(jīng)中國政府同意,安特生將部分器物運到瑞典,建立了遠東古物博物館。袁復禮在發(fā)掘中起到了核心作用,不僅對遺址進行全面測量,還負責與地方政府的交涉。

  在1921年之前,沒有確切證據(jù)證明中國有新石器時代遺存。因此,一些外國學者認為中國沒有自己的史前文化,中國文化是從西方傳播而來的。而仰韶村及后來一系列遺址的發(fā)現(xiàn),第一次宣告中國存在著非常發(fā)達且富有特色的新石器文化。著名考古學家嚴文明曾說:“由于有仰韶村遺址的發(fā)掘,無可辯駁地證明了中國不但有石器時代的遺存,而且還是相當發(fā)達的,在學術界引起了重大的反響。”

  1951年6月28日,中國科學院考古研究所河南省調(diào)查團夏鼐、安志敏等4名考古專家來到仰韶村遺址,進行了第二次發(fā)掘。1980年至1981年的第三次發(fā)掘,則是為了進一步探究仰韶村文化的內(nèi)涵,弄清楚仰韶文化的持續(xù)時間、跨越的文化期,建立年代架構。

  每一次重新開始的仰韶村發(fā)掘,都體現(xiàn)著那個年代的考古學特色。

  以最近兩次考古舉例,魏興濤說,1980年,考古學者依然在摸索仰韶文化的年代分期,依然停留在對物質(zhì)的研究。當時,著眼于整個社會面貌的聚落考古已經(jīng)在國外興起,但中國考古界直到80年代才了解聚落考古理念,仰韶村錯過了。2020年這次仰韶村遺址考古,是第一次將聚落考古的理念用于仰韶村遺址,并且將40年前幾乎空白的各類科技考古手段都用上了,以期還原一個更完整的仰韶村圖景。

  仰韶村遺址的每次發(fā)掘都發(fā)現(xiàn)過人骨,但直到今天,才有條件以多學科的技術手段從人骨上獲取大量信息。而在以前,人骨發(fā)揮的作用極其有限。魏興濤說,安特生的第一次發(fā)掘就發(fā)現(xiàn)了很多人骨,但做了記錄以后就丟棄了,這也是那個時代的普遍現(xiàn)象,“那時候還不知道人骨有用,但隨著體質(zhì)人類學的發(fā)展,我們就能知道非常多的信息,包括一個墓葬中各個逝者的關系”。

  今天,在仰韶村國家考古遺址公園,四次發(fā)掘的痕跡都有跡可循。后三次的探方都攤開著展示,如果趕上考古展示區(qū)開放,公眾可以走進考古大棚,看到深達數(shù)米的探方里的人骨和陶器殘片。而更為久遠的第一次考古,已經(jīng)難以復原發(fā)掘現(xiàn)場,在發(fā)掘點上豎立著紀念碑和一群塑像。這就是一部活著的考古史。

  雖然來過仰韶村不知多少次了,但魏興濤始終覺得還沒有完全看清這個遠古聚落。“我們在仰韶村的考古陸續(xù)已經(jīng)做了一百多年,但是還有許多未解之謎。”魏興濤說,如今的中心任務,是在古代社會的研究中探尋文明化發(fā)展進程,探尋中華先民如何一步步跨入文明時代。(記者:倪偉)


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