陳瓜擺果，穿針乞巧，小盒盛蛛，釀造七醋，古代和近代的河南人，可謂是花樣過七夕！通過我省多地的清代、民國縣志，一起來看當時河南民眾七夕的夜生活吧。

《林縣志》中關于七夕風俗的記載。

穿針乞巧比輸贏

唐代詩人權德輿有詩道，“家人競喜開妝鏡，月下穿針拜九霄”。

乞巧，是七夕當天的重要娛樂項目。穿針乞巧，是常見的乞巧法。

穿針乞巧，又叫賽巧。女子結彩線，穿七孔針，誰穿得快，便意味著誰乞到的巧多，穿得慢的，則被稱為“輸巧”。

清乾隆三十二年刊本《嵩縣志》記載，“七夕，婦女陳瓜果，穿針乞巧”。

清乾隆二十一年刊本《獲嘉縣志》記載，“七夕，女子陳瓜果祭織女，穿七孔針乞巧”。

有的地方，女子早早就開始乞巧。民國二十四年鉛印本《儀封縣志》記載，“七月七日，晡時，婦女各穿針乞巧于庭”。晡時，也就是古時的申時，對應著下午的3點至5點。

在鄭州，幾位漢服愛好者正在進行穿針乞巧。星淼妝造供圖

對月乞巧許心愿

七夕當晚，一家人聚在庭院中，擺上瓜果，抬頭看星月，可謂是其樂融融。

乞巧還有一種對月乞巧法。

對月乞巧，即對月穿針。年輕婦女和女孩們，先向織女星跪拜，祈求自己心靈手巧。之后，就把五彩絲線和七根針拿出來，對著月穿針，誰先穿完，就預示著將來能成為巧手女。

清乾隆五十二年刊本《唐縣志》記載，“七月七日，家置酒，看牛郎織女星。婦女每仰望，□針效乞巧”（因縣志文本模糊，未識別出何字，暫以□替代。下同）。

清嘉慶六年刊本《�？h志》也記載了相似的儀式，“七月七日，婦女結彩縷金，對月穿針，陳瓜果于中庭乞巧”。

在新鄉(xiāng)，漢服愛好者們拜織女祈求心靈手巧。梓卿漢儀坊供圖

漂針乞巧看浮沉

還有漂針乞巧法。

將針置于水上，視針沉浮，來卜巧拙。

河南某些地方，曾經(jīng)就流行過這種乞巧法。

清光緒二年刊本《靈寶縣志》記載：“七月，七夕，陳瓜果，祀天孫，漂針乞巧，名為女節(jié)。”這里的“天孫”，指的是織女星。

民國二十一年石印本《林縣志》記載，“七月七夕，俗謂牛女相見，女子陳瓜果于庭，祀織女以乞巧，穿針水上，視沉浮以卜巧拙，惟皆于初六夜早起舉行，則誤矣”。

比較有意思的是，當時的林縣人是在七月初六日后半夜（也就是七月初七的凌晨）舉行這個儀式的。

漂針乞巧也有變種，比如民國二十一年石印本《郟縣志》的記載，“七月七日，姻家饋瓜果，以菀豆生芽高尺許送女氏，夜則浮之水盌以乞巧”。

這里用菀豆芽替代了針，看豆芽的沉浮來判定巧拙。

漂針乞巧。星淼妝造供圖

蜘蛛也能來乞巧

百年前的鄭州人，七夕節(jié)過得頗為熱鬧。

民國二十年八月重印本《鄭縣志》記載，“七夕，人家盛設瓜果酒肴于庭中，或樓臺之上，談牛女渡河事，婦女對月穿針，謂之乞巧，或以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網(wǎng)疏密，以為得巧多少”。

這種喜蛛應巧法，是延續(xù)了千年的風俗。早在五代王仁�！堕_元天寶遺事》中便有記載：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之 。”

當天晚上，鄭州還看文藝演出。

根據(jù)記載，“是夕，優(yōu)人百戲，鼓鼙喧闐，演牛女會，一□布景作天河狀，中現(xiàn)一橋，橋內(nèi)張燈如烏鵲填橋狀，橋上以電光結彩，如牛郎織女各星狀，歌喉宛轉(zhuǎn)，余韻悠揚，宛如人間天上”。

可見當時的鄭州人，確實是把七夕節(jié)當成一個節(jié)日來過的。

《光山縣志》中有關于“七醋”的記載。

七夕神水釀七醋

在民間，七夕節(jié)也有儲“七夕水”的習俗。

所謂七夕一件寶，便是七夕當天所取的井水或泉水。

有說法稱，這是天上仙女們的洗澡水，有說法稱，這是牛郎織女相會時流下的淚。

人們在初七早晨，太陽還沒出來時，到外面取井水、泉水，認為比平日的水更加甘甜，有縣志記載“飲之可以治疾明目”。

用七夕水釀酒，酒味醇香。還有的地方用七夕水釀醋，醋味也香醇。

民國二十五年鉛印本《光山縣志》記載：“七月七夕，乞巧節(jié)，俗取水作醋，謂之七醋。”

年輕男女，愛恨情仇，有時難免會吃彼此的醋。

而七醋的習俗，也透露出了一股愛情的“酸臭味”。（劉瑞朝 楊露露）